Wie ich Rene Talbot kenne
von Hagai Aviel
Von allen Menschen, die ich nach der Gründung der israelischen Vereinigung gegen psychiatrische Übergriffe im Jahr 1995 kennenlernte, war die mit Rene Talbot die nachhaltigste und persönlichste. Wie das Schicksal es wollte, war der Weg zu dieser Begegnung ein reiner Zufall: Ich suchte nach Verbündeten in den USA, und nach der Enttäuschung über den medizinischen Standpunkt der amerikanischen Gruppen wandte ich mich an eine in London ansässige Gruppe, wo ich dieselbe Haltung vorfand, so dass ich sie um europäische Kontakte bat, die wiederum nicht sehr ergiebig waren, so dass mir nur ein belgischer Korrespondent aus Brügge blieb. Plötzlich klingelte 1997 das Telefon und es war der Belgier, der aus Berlin anrief, wo "jemand mit Ihnen sprechen wollte". Es war Rene, der mich aus heiterem Himmel einlud, als Jurymitglied an dem zweitägigen Foucault-Tribunal teilzunehmen, das im nächsten Jahr in Berlin stattfinden sollte. Ich hatte kein Problem damit, dem Vorschlag ohne zu zögern zuzustimmen, da ich mir sicher war, dass er im Sande verlaufen und bald vergessen sein würde, wie es in Israel bei allen Arten von ähnlich grandios klingenden Projekten üblich war.
Doch je näher der Termin rückte, desto unruhiger wurde ich. Ich hörte nichts mehr von Rene und war mir nicht sicher, was ich von dem ganzen Telefonat halten sollte, also beschloss ich, ein Ticket zu kaufen und, so sagte ich mir, wenn mich niemand vom Flughafen abholen würde, würde ich die drei Tage im Terminal bleiben [damals gab es einen journalistischen Bericht über einen solchen Vorfall].
Als wir - die Geschworenen des Tribunals - uns einen Tag vor der Eröffnung zum ersten Mal trafen, erfuhren wir zwei Dinge: Wir alle hatten die Erfahrung psychiatrischer Nötigung gemacht, und aus dem Zeitplan ging hervor, dass unsere Teilnahme an der Veranstaltung auf 15 Minuten zu Beginn und am Ende begrenzt ist. Kate Milletts Miene verfinsterte sich zusehends: "Wir werden 2 Tage lang nur als Teil der Hintergrundkulisse in einem politischen Theater sitzen???" Ich schlug vor, dass wir die Fassade der unparteiischen Jury aufbrechen sollten, indem wir die ersten 15 Minuten nutzen, um unsere Meinung zur Psychiatrie zu äußern. Kate Millett reagierte sofort - nicht nur ihr Gesicht hellte sich auf, sondern sie nahm einen Stift zur Hand und wir 2 begannen sofort mit der Abfassung der Erklärung, die sie in den ersten Minuten der Veranstaltung verlas.
Während des Prozesses hatte ich nicht viel Kontakt zu Rene und lernte hauptsächlich Joanna kennen, die sich für die Beschreibungen meiner Aktivitäten in Israel interessierte. Daher war ich einigermaßen überrascht, als ich einen Monat später eine Einladung erhielt, sie im Juli zu besuchen. Meine Freunde in Tel Aviv waren beunruhigt. "Ein deutsches Ehepaar lädt dich ein, bei ihnen zu wohnen? Wahrscheinlich wollen sie dich als Sexsklaven in ihrem Keller einsperren" - aber die Frau ist Polin, "ah, wenn sie Polin ist, dann gibt es keinen Sex, du kannst getrost gehen!".
Ich wusste immer noch nicht, warum ich eingeladen wurde, also verbrachte ich die ersten Juliwochen mit einem südamerikanischen Freund, der nach Berlin gezogen war, und dann vertraute mir Joanna an, dass Rene enttäuscht sei, da er sich wünschte, dass ich an den Aktivitäten des Berliner Vereins teilnehme, wozu ich sofort zusagte.
Das war der Beginn einer sehr fruchtbaren Freundschaft und Zusammenarbeit mit Rene, die ganz anders war als alles, was ich in Israel erlebt hatte. Es gab kein Aufeinanderprallen von Egos, sondern einen sehr konstruktiven und freundschaftlichen Austausch von Ideen.
Das erste, was mir einfiel, war die Gestaltung des Symbols. Als ich mit Joanna Polen besuchte, fiel mir das merkwürdige anarchistische A auf, das überall aufgesprüht wurde, also schlug ich ein eigenes Symbol vor. Dann gab es 2 Projekte, für die Rene bereits die Vorarbeit geleistet hatte: das 'Haus des Eigensinn', das für das Gelände der Tiergartenstr. Nr. 4 geplant war. Es soll auch die vom Psychiater Prinzhorn während seiner Tätigkeit in der Heidelberger Psychiatrie illegal gesammelten Kunstwerke zeigen, die später in seinem Buch von 1922 veröffentlicht wurden. Rene hatte eine Gruppe von Personen zusammengestellt, die das Museum leiten sollten, und gab ein architektonisches Modell in Auftrag, dessen Symbole er mir erläuterte: Es steht auf diagonalen Pylonen auf beiden Seiten des Straßenpflasters, um den Boden nicht zu berühren - auch um Fahrzeugen die Möglichkeit zu geben und hat, aus einem Grund, den ich jetzt vergessen habe, die Form einer flachen Scheibe. Eine der Persönlichkeiten, die das Museum leiteten, war Ram Ishay, ein israelischer medizinischer Beamter, und so wurde vereinbart, dass Rene und Joanna mich im Herbst besuchen und das schwere Modell mitbringen würden, in der Hoffnung, seine Unterstützung zu erhalten und in Israel Interesse für das Thema zu wecken. Um es kurz zu machen, es mangelte an Interesse. Ich schlug vor, dass eine Möglichkeit, auf die Sache aufmerksam zu machen, darin bestünde, Postkarten mit der Überschrift "Raubkunst", einer kurzen Erklärung über den kriminellen Akt der Heidelberger Universität und einer vorbereiteten Adresse zu drucken und frei zu verteilen, so dass sie sofort verschickt werden konnten.
Mein Berlin-Besuch '99 begann mit der Frage, was mit den 2, ziemlich abscheulichen Bonhoeffer-Büsten gemacht werden kann. In einer Dezembernacht '98 beschloss die Berliner Gruppe, den 50. Jahrestag der UNO-Menschenrechtserklärung, den 1000. Jahrestag der Unterzeichnung des Urteils des Foucault-Tribunals und den Tod von Lady Di zu nutzen, indem sie den dem Psychiater Carl Bonhoeffer gewidmeten Raum in der Charité besetzte, nach Gert Postel und die Klinik nach Lady Di umbenannte. Bonhoeffer war zwar selbst kein Mitglied der Nazi-Partei, aber er war der Leiter des eugenischen Rassengesundheitsgerichts [errichtet nach dem Gesetz vom Juli 1933, dem ersten rassistischen Gesetz des Dritten Reiches], das bei der Invasion der Körper von Psychiatrieinsassen deren Kastration und Sterilisation anordnete. Bonhoeffers Ziel wurde in seinem Buch in der LTI="Sprache des Dritten Reiches" als "Auszumerzende" bezeichnet. In dieser Nacht wurden die Bonhoeffer-Büsten aus dem Charite-Saal und aus dem Garten vor der psychiatrischen Klinik entfernt, die ihm zu Ehren benannt so worden waren (beide bis heute). Das Datum der Besetzung wurde so gewählt, dass die Medienberichte über den 50. Jahrestag mit dem Verlust der Büsten und dem Umbenennungsakt zusammenfielen.
Ich war nicht dabei, kann also nicht schreiben, was mit den Büsten geschah und wie sie ihren Weg zu einer bestimmten Person fanden, die sich mit mir darüber beriet, wer der Künstler sein sollte, der sie nach unseren Vorstellungen umgestalten würde. Ich erfuhr, dass es einen Versuch gab, sich zu diesem Zweck an einen [bekannten] deutschen Künstler zu wenden, der mit der ausweichenden Bemerkung abgelehnt wurde, dass die Entfernung der Büsten an sich ein Kunstwerk sei. Mir fiel sofort der Name Igael Tumarkin ein, sowohl wegen seiner offenkundigen Anti-Nazi-Haltung als auch wegen seiner nichtvorhandenen Scheu, in künstlerische Skandale verwickelt zu werden.
Das andere Projekt war 1999 die Vorbereitung eines Gegenkongresses zum Weltkongress der psychiatrischen Vereinigung, der zum ersten Mal seit dem Zweiten Weltkrieg in Hamburg stattfinden sollte. Ein Akt, den wir als Verharmlosung der initiativen Rolle deutscher Ärzte und Psychiater bei den medizinisch begründeten Massenmorden von 1939 bis 1948/9 verstanden. Die Morde fanden in großen, luftdicht verschlossenen Räumen statt, die als Gemeinschaftsduschen in 6 psychiatrischen Anstalten im gesamten Dritten Reich getarnt waren. Eine der Zeuginnen vor dem Foucault-Tribunal, Elvira Manthey, die über die Zeit als sehr junges Mädchen aussagte, war eine einsame Überlebende. Rene nutzte als Ausgangspunkt für dieses Projekt die kürzliche Entdeckung eines Verstecks von Stasi-Akten in Berlin, von denen einige die originalen psychiatrischen Akten und Hinrichtungsbescheinigungen [-styled "euthanasia"] aus der Nazi-Zeit waren, die jetzt in das deutsche Staatsarchiv gebracht wurden. Es wurde beschlossen, andere Aktivisten aus der ganzen Welt zu einer Tour zu den Standorten in Deutschland einzuladen [einer liegt in Österreich]. Ich gab der Tour den Titel "Freiheit von Furcht", basierend auf meiner - damals einzigen - positiven Reaktion auf die UNO, von der dieser Begriff stammt.
Nach meiner Rückkehr nach Israel nahm ich mit Tumarkin Kontakt auf, und seine unmittelbare Reaktion war positiv, aber er hatte eine Bitte: eine Art spezielles Kameraobjektiv. Rene fand ein gebrauchtes in Berlin und ein damaliger Freund von mir besuchte mich zufällig ein paar Tage später und brachte es mit. Tumarkin war von unserer Schnelligkeit beeindruckt: "Ihr seid ja schneller als der MOSSAD"! Nach der Umwandlung der Büsten teilte mir Tumarkin seine auf jahrelanger Arbeit mit dem Material beruhende Einschätzung mit, dass sie aufgrund der verwendeten minderwertigen Bronze in der DDR hergestellt wurden.
Ich brachte die transformierten Büsten im Winter über Amsterdam zurück nach Deutschland, um Ärger mit dem Zoll zu vermeiden.
Irgendwann im Jahr 1999, als ich bei der Berliner Gruppe war, kam der Dokumentarfilm über das Foucault-Tribunal an. Dank der traditionell hervorragenden deutschen Schnittfähigkeiten konnte ich diesem schrecklichen, herablassenden und insgesamt unbefriedigenden Produkt folgen und es verstehen, aber ich war überrascht, dass Rene mich bat, den Film neu zu schneiden! [die Berliner Gruppe hatte einen Vertrag unterzeichnet, der eine solche Nachbearbeitung auf Kosten der Filmgesellschaft garantierte]. Also sah ich mir im nächsten Jahr das der Gruppe übergebene Rohmaterial an, entwarf eine Erzählung und fuhr für eine Woche nach Koln, um "Das Urteil des Foucault-Tribunals" zu erstellen. Ich bin immer noch der Meinung, dass der Film unsere Sichtweise des Ereignisses sehr gut dokumentiert und daher die Zeit überdauern wird.
Der Sommer 1999 begann mit der "Freedom from Fear"-Tour. Vom Bundesarchiv in Berlin, wo wir die psychiatrischen Akten der Ermordeten einsehen durften [die von der Stasi aufbewahrt und nach der Wiedervereinigung in einem Keller gefunden wurden], zur Alma Mater von Dr. Mengele an der Berliner Universität und dann zu den Orten der Gasduschen in den psychiatrischen Anstalten und der Heidelberger psychiatrischen Klinik für den Mörder-Hörsaal [-die Tour war für mich auch eine Gelegenheit, den Naumburger Dom zu besuchen]. Wir endeten in Hamburg, wo die Universität uns die Nutzung eines Gebäudes auf dem Campus für unseren Gegenkongress zu dem von der WPA veranstalteten Kongress erlaubte. Ich erinnere mich vor allem an den Vortrag von Ernst Klee über das Töten durch Verhungern in psychiatrischen Anstalten, das erst 1948-9 endete, als die Bevölkerung die amerikanische Besatzungsmacht zum Eingreifen aufforderte. Rene sprach von einem Nazi-Ideologen, der die Kunst pathologisiert.
Zum Museum "Haus des Eigensinn": Alexander Schulte, der zweiteSprecher, war verstorben und ich wurde neben Rene der zweite Sprecher des Projekts. Wir trafen uns mit dem Reporter einer Kunstzeitung.
Im Frühjahr 2000 organisierte Rene eine Veranstaltung [eine Vernissage] im Theater der Volksbühne, um die transformierten Büsten zu präsentieren. Ich hatte die Idee, die Ausstellung "das fehlende Verbindungsglied" zu nennen und damit auf die Tatsache hinzuweisen, dass das Gesetz vom Juli 1933, das den körperlichen Eingriff [Kastration und Sterilisation] an psychiatrischen Gefangenen erlaubte, die von Bonhoeffer und seinen Kollegen für unfruchtbar zu machen erklärt worden waren, das Bindeglied zwischen der eugenischen Doktrin und den medizinisch begründeten systematischen industriellen Massenmorden im Zweiten Weltkrieg war. Ich fertigte Hintergrundtafeln zu den Büsten an, auf denen ich Vergrößerungen von homosexuellen Männern anbrachte, die vor und nach der Kastration in frontaler Nacktheit für ein Nazi-Buch fotografiert worden waren. Vor der Veranstaltung verabredeten Rene und ich mehrere Orte in Berlin, um die Büsten und die Tafeln auszustellen, aber bei der Veranstaltung drang der Staatsschutzabteilung der Polizei in das Theater ein und beschlagnahmte die Büsten als "Beweismittel". So wurden die Tafeln ohne die Büsten im Medienturm am Alexanderplatz, in einem Kinofoyer und im Jüdischen Krankenhaus ausgestellt. Ein Fahndungsfoto der Berliner Gruppe wurde von der Polizei gemacht. Ich schlug ihnen vor, diese Fotos öffentlich auf der Titelseite ihres Magazins Nr. 11 [das ich damals entwerfen sollte] in einer Art Nachahmung einer Warhol-Technik zu verwenden. Leider fehlte mir das nötige Wissen, um den gewünschten Effekt zu erzielen. Die Anwälte der Gruppe beriefen sich zu ihrer Verteidigung auf das deutsche Gesetz, das ein Kunstwerk, das durch die Umgestaltung eines älteren Werks entstanden ist, als neues Werk anerkennt. Nach jahrelanger Aufbewahrung durch den Staat wurde also kein Prozess geführt [- offensichtlich scheuten sowohl das Krankenhaus als auch die Klinik die Verbindung zu den Psychiaterbüsten] und sie wurden kurzerhand an die Berliner Gruppe zurückgegeben.
Später im selben Jahr besuchten wir das Szasz-Symposium in Syracuse, New York [-auch sein 80. Geburtstag], wo Rene einen Vortrag über den "brüchigen" Zustand der psychiatrischen Kräfte in Deutschland hielt. Und im Sommer wurden wir zu einem Kongress nach Oslo eingeladen, wo wir beide in der Universität einen Vortrag hielten.
2001 tagte das Russell-Tribunal zur Frage der Menschenrechte in der Psychiatrie in Berlin, bei dem wir beide Sekretäre waren. Es wurde zeitgleich mit der wissenschaftlichen Konferenz "Geist Gegen Genes" organisiert und sollte in der Freien Universität stattfinden. Ich entwarf das Faltblatt für die beiden [-das Cover war einem Entwurf von Roland Barthes entnommen] und das -ich glaube originale- Filmprogramm: Ich verglich den amerikanischen 'I Walked with a Zombie' von 1941 mit dem deutschen 'ich klage an' [-in beiden werden Frauen, deren Leben als lebensunwert erachtet wird, euthanasiert]. Am Morgen der Veranstaltung machte die Universität einen Rückzieher, und wir mussten - innerhalb einer Stunde - in den Hörsaal der Urania umziehen. Ich glaube, Rene hat die Kosten dafür übernommen. In der Vorbereitung des Tribunals schlug ich vor, Paulo Coelho als einen der Richter einzuladen [zusammen mit Szasz, Kate Millett und anderen], ein Fehler, da sich herausstellte, dass er psychiatrischen Zwang unterstützt [für andere, nicht in seinem Fall]. An der Simultanveranstaltung "Geist Gegen Genes" nahm Ivan Illich teil.
Später in diesem Jahr nahmen Rene und ich an der Protestkundgebung in Vancouver gegen den Kongress der World Federation for Mental Health teil. Wir hielten dort beide Reden. Zur gleichen Zeit fand in der Galerie in der Innenstadt von Vancouver eine Gründungsversammlung für WNUSP statt, die nach dem Leiter der mit Van Gogh verbundenen Irrenanstalt GACHET genannt wurde. Wir fanden es enttäuschend [-ich denke, wegen seiner nachsichtigen Haltung gegenüber Zwang], und so kamen wir auf die Idee, eine internationale Menschenrechtsorganisation zu gründen, die ihre Treffen über das Internet abhält und so den Menschen überall eine wirklich demokratische Arbeitsweise ermöglicht.
Am 21.10.2002 wurde die IAAPA in Basel gegründet [wo der Anwalt, der sie angemeldet hatte, ein Büro hatte].
Im Dezember unterzeichnete ich einen Vertrag mit dem Bundesarchiv, um die Liste der bekannten Personen zu erhalten, die NUR von den Ärzten in den Gaskammern ermordetet wurden, damit wir eine Zeremonie auf einem städtischen Platz abhalten können, bei der wir die Namen verlasen. Die Idee war, den Opfern ihre Würde zurückzugeben, indem wir sie namentlich identifizierten. Die Veranstaltung fand am 16./17./18. Dezember 2002 auf dem Berliner Wittenbergplatz in der Nähe der U-Bahn-Station statt. Die Resonanz war überraschend: Es meldeten sich nicht nur mehrere Personen, um an der Lesung teilzunehmen, sondern andere suchten in der Liste und fanden ihre Angehörigen.
Dies war die Grundlage für meine Entscheidung, meinen Vertrag mit dem Archiv zu brechen und die Liste auf meiner Website der israelischen Vereinigung zu veröffentlichen. Sie trug den Titel "International Claims List", wobei die deutschen Opfer als eine Gruppe unter anderen gedacht waren, und ich erhielt zahlreiche E-Mails von Angehörigen und anderen. Einige von ihnen erstellten Websites, auf denen sie über die Geschichte ihrer Verwandten berichteten:
Anna Lehnkerig
Reinhold Häußler/Häussler
Erna Kronshage
Franz Molch
Fritz Heidrich
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Ermordeten Verwandten als verlinkten Namen, z.B.:
Zacchini Valentina, Frieda Oguntke, Barbette Pilhoffer, Hempel Lisa.
Leopoldine Schlager, Therese Waldherr
Diese Menschen sollten sterben, ohne eine Spur zu hinterlassen, weil die Medizin sie als psychisch krank und als Menschen verleumdete, die es nicht wert seien zu leben, so dass die liebevollen Reaktionen ihrer Verwandten eine der erfreulichsten Erfahrungen meiner Tätigkeit waren, und ich danke Rene für seine Initiative.
Die Liste wurde dann vom Holocaust Memorial Museum in Washington D.C. von meiner Website kopiert, das sie beschämenderweise umbenannte in "Personen, die durch Eingriffe deutscher Ärzte starben".
Wegen der Veröffentlichung der Liste verbot mir der deutsche Staat den Zutritt zum Bundesarchiv, und so war es gut zu wissen, dass zumindest Götz Aly in seinem 2013 erschienenen Buch "Die Belasteten" diese Aktion positiv erwähnte.
Fünfzehn Jahre nachdem wir die Liste ins Internet gestellt hatten, beschlossen die Deutschen 2018, sie zu veröffentlichen, woraufhin ich mich an das Archiv wandte und eine Entschädigung forderte. https://www.zwangspsychiatrie.de/geschichte/todliche-psychiatrie
2006 protestierten wir gegen das Hygienemuseum in Dresden, das eine vom amerikanischen Holocaust-Gedenkmuseum organisierte Ausstellung über die Ärztemorde zeigte. Wir hatten keine Einwände gegen den Inhalt, sondern nur gegen den zeitlichen Rahmen: 1939-1945, was impliziert, dass die alleinige Verantwortung für die Morde beim Naziregime liegt und dass sie mit dessen Untergang aufhören. Zu meinem Unglück schlug ich den Titel "Stoppt die Lüge" vor, womit ich meinte, dass die Morde bis 1948-9 durch Verhungern und tödliche Injektionen fortgesetzt wurden, da ich nicht wusste, dass in Deutschland das Wort LUEGE [Lüge] bei Holocaust-Leugnern weit verbreitet ist. Mit diesem Schild vor dem Museum zu stehen, brachte mir eine Menge böser Anschuldigungen ein, einer von ihnen zu sein.
Am 6. bis 8. Juni 2007 kehrten wir nach Dresden zurück, um gegen den dortigen WPA-Kongress zu protestieren. Diesmal war es nicht NUR eine schwerfällige, düstere Demo über Morde, Folter und Leid, sondern eine lustige!
Wir arbeiteten mit Gert Postel zusammen, dem deutschen Briefträger, der sich als Psychiater ausgab, als solcher in einer Einrichtung arbeitete, zum Chefpsychiater befördert wurde, eine Krankheit erfand und Entlassungspapiere unterschrieb. Sogar seine Flucht vor der deutschen Polizei, die ihn verfolgte, war urkomisch [- sie suchten ihn in seiner Wohnung, wurden aber durch einen Zettel an der Tür getäuscht, auf dem stand: "Ich bin in eine andere Stadt gefahren", während er drinnen war]. Drei Tage (und Nächte) lang war also das zweitwichtigste Thema neben dem G8-Gipfel in den deutschen Medien - den wichtigsten Zeitungen und staatlichen Fernsehkanälen - unser humorvolles Unternehmen, für die Nominierung Postels für den Medizin-Nobelpreis zu werben, für seinen experimentellen Beweis, dass es so etwas wie "Geisteskrankheit" nicht gibt. Da wir Postel eingeladen hatten, im Dresdner Rathaus über seine Erfahrungen zu referieren, berichteten die deutschen Medien, die von diesem Ereignis angezogen wurden, gleichzeitig über unseren Protest gegen diesen Kongress und delegierten den Weltkongress selbst in den Hintergrund unserer Aktivitäten!...
Im März 2009 kam die gleiche amerikanische Ausstellung von 2006 in das Jüdische Museum in Berlin. Diesmal lautete der von mir vorgeschlagene Slogan "Die ganze Wahrheit bitte, 1939-40-41-42-43-44-45-46-47-48-49". Ich kann nur hoffen, dass er die richtige Botschaft vermittelt hat.
Nach diesem Jahr kam ich zu der Erkenntnis, dass Deutschland zu seiner wahren Natur zurückkehrte, indem es verschiedene anti-israelische Boykottgesetze einführte, und ich hörte auf, es zu besuchen.
Ich denke, dass Rene der Hauptautor der Patientenverfügung in der Psychiatrie ist, die eine ausgezeichnete Methode ist, aber ich bin mehr beeindruckt von seinen Ideen zum Recht auf Nichtstun und zur Adoption durch Namensgebung, damit die Verbindung zwischen Eltern und Kind nicht auf Biologie, sondern auf einer Entscheidung beruht.
Die letzte gemeinsame Unternehmung von Rene und mir war 2022. Ich sah, dass mehrere neue Bücher zum 100-jährigen Jubiläum von Prinzhorns Buchveröffentlichung erschienen, und ich schlug Rene vor, dass wir einen Text über die wahre Natur und die Ideen seines Buches von 1922 schreiben sollten. Dies basierte auf einem Gespräch, das ich 2007 mit Rene hatte, nachdem ich die Ausstellung der Dadaistin Hannah Hoch in Berlin besucht hatte. Rene wies mich auf die Chronologie hin, dass Prinzhorns Buch nach dem Ausbruch des Dadaismus 1915 entstand und somit eine Reaktion darauf war. Ich hatte vorher nie darüber nachgedacht, aber als ich es bemerkte - dank Rene - blieb es mir im Gedächtnis. Rene hat den Text betitelt: Autoritärer Revisionismus in der Heidelberger Psychiatrie, und ich schlug vor: Das Erbe von Hans Prinzhorn und Carl Schneider. Dank Rene war der Text nicht nur ein historischer, sondern auch ein aktueller, der die Diskriminierung von Künstlern aufgrund der medizinischen Verleumdung mit eimer psychiatrischen Erkrankungen beschreibt.
von Hagai Aviel
Von allen Menschen, die ich nach der Gründung der israelischen Vereinigung gegen psychiatrische Übergriffe im Jahr 1995 kennenlernte, war die mit Rene Talbot die nachhaltigste und persönlichste. Wie das Schicksal es wollte, war der Weg zu dieser Begegnung ein reiner Zufall: Ich suchte nach Verbündeten in den USA, und nach der Enttäuschung über den medizinischen Standpunkt der amerikanischen Gruppen wandte ich mich an eine in London ansässige Gruppe, wo ich dieselbe Haltung vorfand, so dass ich sie um europäische Kontakte bat, die wiederum nicht sehr ergiebig waren, so dass mir nur ein belgischer Korrespondent aus Brügge blieb. Plötzlich klingelte 1997 das Telefon und es war der Belgier, der aus Berlin anrief, wo "jemand mit Ihnen sprechen wollte". Es war Rene, der mich aus heiterem Himmel einlud, als Jurymitglied an dem zweitägigen Foucault-Tribunal teilzunehmen, das im nächsten Jahr in Berlin stattfinden sollte. Ich hatte kein Problem damit, dem Vorschlag ohne zu zögern zuzustimmen, da ich mir sicher war, dass er im Sande verlaufen und bald vergessen sein würde, wie es in Israel bei allen Arten von ähnlich grandios klingenden Projekten üblich war.
Doch je näher der Termin rückte, desto unruhiger wurde ich. Ich hörte nichts mehr von Rene und war mir nicht sicher, was ich von dem ganzen Telefonat halten sollte, also beschloss ich, ein Ticket zu kaufen und, so sagte ich mir, wenn mich niemand vom Flughafen abholen würde, würde ich die drei Tage im Terminal bleiben [damals gab es einen journalistischen Bericht über einen solchen Vorfall].
Als wir - die Geschworenen des Tribunals - uns einen Tag vor der Eröffnung zum ersten Mal trafen, erfuhren wir zwei Dinge: Wir alle hatten die Erfahrung psychiatrischer Nötigung gemacht, und aus dem Zeitplan ging hervor, dass unsere Teilnahme an der Veranstaltung auf 15 Minuten zu Beginn und am Ende begrenzt ist. Kate Milletts Miene verfinsterte sich zusehends: "Wir werden 2 Tage lang nur als Teil der Hintergrundkulisse in einem politischen Theater sitzen???" Ich schlug vor, dass wir die Fassade der unparteiischen Jury aufbrechen sollten, indem wir die ersten 15 Minuten nutzen, um unsere Meinung zur Psychiatrie zu äußern. Kate Millett reagierte sofort - nicht nur ihr Gesicht hellte sich auf, sondern sie nahm einen Stift zur Hand und wir 2 begannen sofort mit der Abfassung der Erklärung, die sie in den ersten Minuten der Veranstaltung verlas.
Während des Prozesses hatte ich nicht viel Kontakt zu Rene und lernte hauptsächlich Joanna kennen, die sich für die Beschreibungen meiner Aktivitäten in Israel interessierte. Daher war ich einigermaßen überrascht, als ich einen Monat später eine Einladung erhielt, sie im Juli zu besuchen. Meine Freunde in Tel Aviv waren beunruhigt. "Ein deutsches Ehepaar lädt dich ein, bei ihnen zu wohnen? Wahrscheinlich wollen sie dich als Sexsklaven in ihrem Keller einsperren" - aber die Frau ist Polin, "ah, wenn sie Polin ist, dann gibt es keinen Sex, du kannst getrost gehen!".
Ich wusste immer noch nicht, warum ich eingeladen wurde, also verbrachte ich die ersten Juliwochen mit einem südamerikanischen Freund, der nach Berlin gezogen war, und dann vertraute mir Joanna an, dass Rene enttäuscht sei, da er sich wünschte, dass ich an den Aktivitäten des Berliner Vereins teilnehme, wozu ich sofort zusagte.
Das war der Beginn einer sehr fruchtbaren Freundschaft und Zusammenarbeit mit Rene, die ganz anders war als alles, was ich in Israel erlebt hatte. Es gab kein Aufeinanderprallen von Egos, sondern einen sehr konstruktiven und freundschaftlichen Austausch von Ideen.
Das erste, was mir einfiel, war die Gestaltung des Symbols. Als ich mit Joanna Polen besuchte, fiel mir das merkwürdige anarchistische A auf, das überall aufgesprüht wurde, also schlug ich ein eigenes Symbol vor. Dann gab es 2 Projekte, für die Rene bereits die Vorarbeit geleistet hatte: das 'Haus des Eigensinn', das für das Gelände der Tiergartenstr. Nr. 4 geplant war. Es soll auch die vom Psychiater Prinzhorn während seiner Tätigkeit in der Heidelberger Psychiatrie illegal gesammelten Kunstwerke zeigen, die später in seinem Buch von 1922 veröffentlicht wurden. Rene hatte eine Gruppe von Personen zusammengestellt, die das Museum leiten sollten, und gab ein architektonisches Modell in Auftrag, dessen Symbole er mir erläuterte: Es steht auf diagonalen Pylonen auf beiden Seiten des Straßenpflasters, um den Boden nicht zu berühren - auch um Fahrzeugen die Möglichkeit zu geben und hat, aus einem Grund, den ich jetzt vergessen habe, die Form einer flachen Scheibe. Eine der Persönlichkeiten, die das Museum leiteten, war Ram Ishay, ein israelischer medizinischer Beamter, und so wurde vereinbart, dass Rene und Joanna mich im Herbst besuchen und das schwere Modell mitbringen würden, in der Hoffnung, seine Unterstützung zu erhalten und in Israel Interesse für das Thema zu wecken. Um es kurz zu machen, es mangelte an Interesse. Ich schlug vor, dass eine Möglichkeit, auf die Sache aufmerksam zu machen, darin bestünde, Postkarten mit der Überschrift "Raubkunst", einer kurzen Erklärung über den kriminellen Akt der Heidelberger Universität und einer vorbereiteten Adresse zu drucken und frei zu verteilen, so dass sie sofort verschickt werden konnten.
Mein Berlin-Besuch '99 begann mit der Frage, was mit den 2, ziemlich abscheulichen Bonhoeffer-Büsten gemacht werden kann. In einer Dezembernacht '98 beschloss die Berliner Gruppe, den 50. Jahrestag der UNO-Menschenrechtserklärung, den 1000. Jahrestag der Unterzeichnung des Urteils des Foucault-Tribunals und den Tod von Lady Di zu nutzen, indem sie den dem Psychiater Carl Bonhoeffer gewidmeten Raum in der Charité besetzte, nach Gert Postel und die Klinik nach Lady Di umbenannte. Bonhoeffer war zwar selbst kein Mitglied der Nazi-Partei, aber er war der Leiter des eugenischen Rassengesundheitsgerichts [errichtet nach dem Gesetz vom Juli 1933, dem ersten rassistischen Gesetz des Dritten Reiches], das bei der Invasion der Körper von Psychiatrieinsassen deren Kastration und Sterilisation anordnete. Bonhoeffers Ziel wurde in seinem Buch in der LTI="Sprache des Dritten Reiches" als "Auszumerzende" bezeichnet. In dieser Nacht wurden die Bonhoeffer-Büsten aus dem Charite-Saal und aus dem Garten vor der psychiatrischen Klinik entfernt, die ihm zu Ehren benannt so worden waren (beide bis heute). Das Datum der Besetzung wurde so gewählt, dass die Medienberichte über den 50. Jahrestag mit dem Verlust der Büsten und dem Umbenennungsakt zusammenfielen.
Ich war nicht dabei, kann also nicht schreiben, was mit den Büsten geschah und wie sie ihren Weg zu einer bestimmten Person fanden, die sich mit mir darüber beriet, wer der Künstler sein sollte, der sie nach unseren Vorstellungen umgestalten würde. Ich erfuhr, dass es einen Versuch gab, sich zu diesem Zweck an einen [bekannten] deutschen Künstler zu wenden, der mit der ausweichenden Bemerkung abgelehnt wurde, dass die Entfernung der Büsten an sich ein Kunstwerk sei. Mir fiel sofort der Name Igael Tumarkin ein, sowohl wegen seiner offenkundigen Anti-Nazi-Haltung als auch wegen seiner nichtvorhandenen Scheu, in künstlerische Skandale verwickelt zu werden.
Das andere Projekt war 1999 die Vorbereitung eines Gegenkongresses zum Weltkongress der psychiatrischen Vereinigung, der zum ersten Mal seit dem Zweiten Weltkrieg in Hamburg stattfinden sollte. Ein Akt, den wir als Verharmlosung der initiativen Rolle deutscher Ärzte und Psychiater bei den medizinisch begründeten Massenmorden von 1939 bis 1948/9 verstanden. Die Morde fanden in großen, luftdicht verschlossenen Räumen statt, die als Gemeinschaftsduschen in 6 psychiatrischen Anstalten im gesamten Dritten Reich getarnt waren. Eine der Zeuginnen vor dem Foucault-Tribunal, Elvira Manthey, die über die Zeit als sehr junges Mädchen aussagte, war eine einsame Überlebende. Rene nutzte als Ausgangspunkt für dieses Projekt die kürzliche Entdeckung eines Verstecks von Stasi-Akten in Berlin, von denen einige die originalen psychiatrischen Akten und Hinrichtungsbescheinigungen [-styled "euthanasia"] aus der Nazi-Zeit waren, die jetzt in das deutsche Staatsarchiv gebracht wurden. Es wurde beschlossen, andere Aktivisten aus der ganzen Welt zu einer Tour zu den Standorten in Deutschland einzuladen [einer liegt in Österreich]. Ich gab der Tour den Titel "Freiheit von Furcht", basierend auf meiner - damals einzigen - positiven Reaktion auf die UNO, von der dieser Begriff stammt.
Nach meiner Rückkehr nach Israel nahm ich mit Tumarkin Kontakt auf, und seine unmittelbare Reaktion war positiv, aber er hatte eine Bitte: eine Art spezielles Kameraobjektiv. Rene fand ein gebrauchtes in Berlin und ein damaliger Freund von mir besuchte mich zufällig ein paar Tage später und brachte es mit. Tumarkin war von unserer Schnelligkeit beeindruckt: "Ihr seid ja schneller als der MOSSAD"! Nach der Umwandlung der Büsten teilte mir Tumarkin seine auf jahrelanger Arbeit mit dem Material beruhende Einschätzung mit, dass sie aufgrund der verwendeten minderwertigen Bronze in der DDR hergestellt wurden.
Ich brachte die transformierten Büsten im Winter über Amsterdam zurück nach Deutschland, um Ärger mit dem Zoll zu vermeiden.
Irgendwann im Jahr 1999, als ich bei der Berliner Gruppe war, kam der Dokumentarfilm über das Foucault-Tribunal an. Dank der traditionell hervorragenden deutschen Schnittfähigkeiten konnte ich diesem schrecklichen, herablassenden und insgesamt unbefriedigenden Produkt folgen und es verstehen, aber ich war überrascht, dass Rene mich bat, den Film neu zu schneiden! [die Berliner Gruppe hatte einen Vertrag unterzeichnet, der eine solche Nachbearbeitung auf Kosten der Filmgesellschaft garantierte]. Also sah ich mir im nächsten Jahr das der Gruppe übergebene Rohmaterial an, entwarf eine Erzählung und fuhr für eine Woche nach Koln, um "Das Urteil des Foucault-Tribunals" zu erstellen. Ich bin immer noch der Meinung, dass der Film unsere Sichtweise des Ereignisses sehr gut dokumentiert und daher die Zeit überdauern wird.
Der Sommer 1999 begann mit der "Freedom from Fear"-Tour. Vom Bundesarchiv in Berlin, wo wir die psychiatrischen Akten der Ermordeten einsehen durften [die von der Stasi aufbewahrt und nach der Wiedervereinigung in einem Keller gefunden wurden], zur Alma Mater von Dr. Mengele an der Berliner Universität und dann zu den Orten der Gasduschen in den psychiatrischen Anstalten und der Heidelberger psychiatrischen Klinik für den Mörder-Hörsaal [-die Tour war für mich auch eine Gelegenheit, den Naumburger Dom zu besuchen]. Wir endeten in Hamburg, wo die Universität uns die Nutzung eines Gebäudes auf dem Campus für unseren Gegenkongress zu dem von der WPA veranstalteten Kongress erlaubte. Ich erinnere mich vor allem an den Vortrag von Ernst Klee über das Töten durch Verhungern in psychiatrischen Anstalten, das erst 1948-9 endete, als die Bevölkerung die amerikanische Besatzungsmacht zum Eingreifen aufforderte. Rene sprach von einem Nazi-Ideologen, der die Kunst pathologisiert.
Zum Museum "Haus des Eigensinn": Alexander Schulte, der zweiteSprecher, war verstorben und ich wurde neben Rene der zweite Sprecher des Projekts. Wir trafen uns mit dem Reporter einer Kunstzeitung.
Im Frühjahr 2000 organisierte Rene eine Veranstaltung [eine Vernissage] im Theater der Volksbühne, um die transformierten Büsten zu präsentieren. Ich hatte die Idee, die Ausstellung "das fehlende Verbindungsglied" zu nennen und damit auf die Tatsache hinzuweisen, dass das Gesetz vom Juli 1933, das den körperlichen Eingriff [Kastration und Sterilisation] an psychiatrischen Gefangenen erlaubte, die von Bonhoeffer und seinen Kollegen für unfruchtbar zu machen erklärt worden waren, das Bindeglied zwischen der eugenischen Doktrin und den medizinisch begründeten systematischen industriellen Massenmorden im Zweiten Weltkrieg war. Ich fertigte Hintergrundtafeln zu den Büsten an, auf denen ich Vergrößerungen von homosexuellen Männern anbrachte, die vor und nach der Kastration in frontaler Nacktheit für ein Nazi-Buch fotografiert worden waren. Vor der Veranstaltung verabredeten Rene und ich mehrere Orte in Berlin, um die Büsten und die Tafeln auszustellen, aber bei der Veranstaltung drang der Staatsschutzabteilung der Polizei in das Theater ein und beschlagnahmte die Büsten als "Beweismittel". So wurden die Tafeln ohne die Büsten im Medienturm am Alexanderplatz, in einem Kinofoyer und im Jüdischen Krankenhaus ausgestellt. Ein Fahndungsfoto der Berliner Gruppe wurde von der Polizei gemacht. Ich schlug ihnen vor, diese Fotos öffentlich auf der Titelseite ihres Magazins Nr. 11 [das ich damals entwerfen sollte] in einer Art Nachahmung einer Warhol-Technik zu verwenden. Leider fehlte mir das nötige Wissen, um den gewünschten Effekt zu erzielen. Die Anwälte der Gruppe beriefen sich zu ihrer Verteidigung auf das deutsche Gesetz, das ein Kunstwerk, das durch die Umgestaltung eines älteren Werks entstanden ist, als neues Werk anerkennt. Nach jahrelanger Aufbewahrung durch den Staat wurde also kein Prozess geführt [- offensichtlich scheuten sowohl das Krankenhaus als auch die Klinik die Verbindung zu den Psychiaterbüsten] und sie wurden kurzerhand an die Berliner Gruppe zurückgegeben.
Später im selben Jahr besuchten wir das Szasz-Symposium in Syracuse, New York [-auch sein 80. Geburtstag], wo Rene einen Vortrag über den "brüchigen" Zustand der psychiatrischen Kräfte in Deutschland hielt. Und im Sommer wurden wir zu einem Kongress nach Oslo eingeladen, wo wir beide in der Universität einen Vortrag hielten.
2001 tagte das Russell-Tribunal zur Frage der Menschenrechte in der Psychiatrie in Berlin, bei dem wir beide Sekretäre waren. Es wurde zeitgleich mit der wissenschaftlichen Konferenz "Geist Gegen Genes" organisiert und sollte in der Freien Universität stattfinden. Ich entwarf das Faltblatt für die beiden [-das Cover war einem Entwurf von Roland Barthes entnommen] und das -ich glaube originale- Filmprogramm: Ich verglich den amerikanischen 'I Walked with a Zombie' von 1941 mit dem deutschen 'ich klage an' [-in beiden werden Frauen, deren Leben als lebensunwert erachtet wird, euthanasiert]. Am Morgen der Veranstaltung machte die Universität einen Rückzieher, und wir mussten - innerhalb einer Stunde - in den Hörsaal der Urania umziehen. Ich glaube, Rene hat die Kosten dafür übernommen. In der Vorbereitung des Tribunals schlug ich vor, Paulo Coelho als einen der Richter einzuladen [zusammen mit Szasz, Kate Millett und anderen], ein Fehler, da sich herausstellte, dass er psychiatrischen Zwang unterstützt [für andere, nicht in seinem Fall]. An der Simultanveranstaltung "Geist Gegen Genes" nahm Ivan Illich teil.
Später in diesem Jahr nahmen Rene und ich an der Protestkundgebung in Vancouver gegen den Kongress der World Federation for Mental Health teil. Wir hielten dort beide Reden. Zur gleichen Zeit fand in der Galerie in der Innenstadt von Vancouver eine Gründungsversammlung für WNUSP statt, die nach dem Leiter der mit Van Gogh verbundenen Irrenanstalt GACHET genannt wurde. Wir fanden es enttäuschend [-ich denke, wegen seiner nachsichtigen Haltung gegenüber Zwang], und so kamen wir auf die Idee, eine internationale Menschenrechtsorganisation zu gründen, die ihre Treffen über das Internet abhält und so den Menschen überall eine wirklich demokratische Arbeitsweise ermöglicht.
Am 21.10.2002 wurde die IAAPA in Basel gegründet [wo der Anwalt, der sie angemeldet hatte, ein Büro hatte].
Im Dezember unterzeichnete ich einen Vertrag mit dem Bundesarchiv, um die Liste der bekannten Personen zu erhalten, die NUR von den Ärzten in den Gaskammern ermordetet wurden, damit wir eine Zeremonie auf einem städtischen Platz abhalten können, bei der wir die Namen verlasen. Die Idee war, den Opfern ihre Würde zurückzugeben, indem wir sie namentlich identifizierten. Die Veranstaltung fand am 16./17./18. Dezember 2002 auf dem Berliner Wittenbergplatz in der Nähe der U-Bahn-Station statt. Die Resonanz war überraschend: Es meldeten sich nicht nur mehrere Personen, um an der Lesung teilzunehmen, sondern andere suchten in der Liste und fanden ihre Angehörigen.
Dies war die Grundlage für meine Entscheidung, meinen Vertrag mit dem Archiv zu brechen und die Liste auf meiner Website der israelischen Vereinigung zu veröffentlichen. Sie trug den Titel "International Claims List", wobei die deutschen Opfer als eine Gruppe unter anderen gedacht waren, und ich erhielt zahlreiche E-Mails von Angehörigen und anderen. Einige von ihnen erstellten Websites, auf denen sie über die Geschichte ihrer Verwandten berichteten:
Anna Lehnkerig
Reinhold Häußler/Häussler
Erna Kronshage
Franz Molch
Fritz Heidrich
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Ermordeten Verwandten als verlinkten Namen, z.B.:
Zacchini Valentina, Frieda Oguntke, Barbette Pilhoffer, Hempel Lisa.
Leopoldine Schlager, Therese Waldherr
Diese Menschen sollten sterben, ohne eine Spur zu hinterlassen, weil die Medizin sie als psychisch krank und als Menschen verleumdete, die es nicht wert seien zu leben, so dass die liebevollen Reaktionen ihrer Verwandten eine der erfreulichsten Erfahrungen meiner Tätigkeit waren, und ich danke Rene für seine Initiative.
Die Liste wurde dann vom Holocaust Memorial Museum in Washington D.C. von meiner Website kopiert, das sie beschämenderweise umbenannte in "Personen, die durch Eingriffe deutscher Ärzte starben".
Wegen der Veröffentlichung der Liste verbot mir der deutsche Staat den Zutritt zum Bundesarchiv, und so war es gut zu wissen, dass zumindest Götz Aly in seinem 2013 erschienenen Buch "Die Belasteten" diese Aktion positiv erwähnte.
Fünfzehn Jahre nachdem wir die Liste ins Internet gestellt hatten, beschlossen die Deutschen 2018, sie zu veröffentlichen, woraufhin ich mich an das Archiv wandte und eine Entschädigung forderte. https://www.zwangspsychiatrie.de/geschichte/todliche-psychiatrie
2006 protestierten wir gegen das Hygienemuseum in Dresden, das eine vom amerikanischen Holocaust-Gedenkmuseum organisierte Ausstellung über die Ärztemorde zeigte. Wir hatten keine Einwände gegen den Inhalt, sondern nur gegen den zeitlichen Rahmen: 1939-1945, was impliziert, dass die alleinige Verantwortung für die Morde beim Naziregime liegt und dass sie mit dessen Untergang aufhören. Zu meinem Unglück schlug ich den Titel "Stoppt die Lüge" vor, womit ich meinte, dass die Morde bis 1948-9 durch Verhungern und tödliche Injektionen fortgesetzt wurden, da ich nicht wusste, dass in Deutschland das Wort LUEGE [Lüge] bei Holocaust-Leugnern weit verbreitet ist. Mit diesem Schild vor dem Museum zu stehen, brachte mir eine Menge böser Anschuldigungen ein, einer von ihnen zu sein.
Am 6. bis 8. Juni 2007 kehrten wir nach Dresden zurück, um gegen den dortigen WPA-Kongress zu protestieren. Diesmal war es nicht NUR eine schwerfällige, düstere Demo über Morde, Folter und Leid, sondern eine lustige!
Wir arbeiteten mit Gert Postel zusammen, dem deutschen Briefträger, der sich als Psychiater ausgab, als solcher in einer Einrichtung arbeitete, zum Chefpsychiater befördert wurde, eine Krankheit erfand und Entlassungspapiere unterschrieb. Sogar seine Flucht vor der deutschen Polizei, die ihn verfolgte, war urkomisch [- sie suchten ihn in seiner Wohnung, wurden aber durch einen Zettel an der Tür getäuscht, auf dem stand: "Ich bin in eine andere Stadt gefahren", während er drinnen war]. Drei Tage (und Nächte) lang war also das zweitwichtigste Thema neben dem G8-Gipfel in den deutschen Medien - den wichtigsten Zeitungen und staatlichen Fernsehkanälen - unser humorvolles Unternehmen, für die Nominierung Postels für den Medizin-Nobelpreis zu werben, für seinen experimentellen Beweis, dass es so etwas wie "Geisteskrankheit" nicht gibt. Da wir Postel eingeladen hatten, im Dresdner Rathaus über seine Erfahrungen zu referieren, berichteten die deutschen Medien, die von diesem Ereignis angezogen wurden, gleichzeitig über unseren Protest gegen diesen Kongress und delegierten den Weltkongress selbst in den Hintergrund unserer Aktivitäten!...
Im März 2009 kam die gleiche amerikanische Ausstellung von 2006 in das Jüdische Museum in Berlin. Diesmal lautete der von mir vorgeschlagene Slogan "Die ganze Wahrheit bitte, 1939-40-41-42-43-44-45-46-47-48-49". Ich kann nur hoffen, dass er die richtige Botschaft vermittelt hat.
Nach diesem Jahr kam ich zu der Erkenntnis, dass Deutschland zu seiner wahren Natur zurückkehrte, indem es verschiedene anti-israelische Boykottgesetze einführte, und ich hörte auf, es zu besuchen.
Ich denke, dass Rene der Hauptautor der Patientenverfügung in der Psychiatrie ist, die eine ausgezeichnete Methode ist, aber ich bin mehr beeindruckt von seinen Ideen zum Recht auf Nichtstun und zur Adoption durch Namensgebung, damit die Verbindung zwischen Eltern und Kind nicht auf Biologie, sondern auf einer Entscheidung beruht.
Die letzte gemeinsame Unternehmung von Rene und mir war 2022. Ich sah, dass mehrere neue Bücher zum 100-jährigen Jubiläum von Prinzhorns Buchveröffentlichung erschienen, und ich schlug Rene vor, dass wir einen Text über die wahre Natur und die Ideen seines Buches von 1922 schreiben sollten. Dies basierte auf einem Gespräch, das ich 2007 mit Rene hatte, nachdem ich die Ausstellung der Dadaistin Hannah Hoch in Berlin besucht hatte. Rene wies mich auf die Chronologie hin, dass Prinzhorns Buch nach dem Ausbruch des Dadaismus 1915 entstand und somit eine Reaktion darauf war. Ich hatte vorher nie darüber nachgedacht, aber als ich es bemerkte - dank Rene - blieb es mir im Gedächtnis. Rene hat den Text betitelt: Autoritärer Revisionismus in der Heidelberger Psychiatrie, und ich schlug vor: Das Erbe von Hans Prinzhorn und Carl Schneider. Dank Rene war der Text nicht nur ein historischer, sondern auch ein aktueller, der die Diskriminierung von Künstlern aufgrund der medizinischen Verleumdung mit eimer psychiatrischen Erkrankungen beschreibt.